شفاعة القديسين

شفاعة القديسين

إعتراض : لماذا شفاعة القديسين وقد وضح القديس
يوحنا في رسالته الأولى ما يلي: إن خطئ أحدكم فلنا شفيع عند الآب يسوع
المسيح البار . ( 1 يوحنا 2 : 1 )
الرب يسوع المسيح نفسه يقول :
تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم . ( متى 11 :
28 ) . ويكمل بعدها مباشرة لأن نيري لين وحملي خفيف .
إذن لا داع
لشفاعة القديسين فالمسيح وحده كاف ولا داع لغيره ، إنه الطريق والحق
والحياة ولا أحد يأتي إلى الآب إلا به وهو الوسيط الوحيد بين الله والناس
( عبرانيين 12 : 24 ) .
الرد
: إن الذي أوجد هذه المشكلة هم أناس قال عنهم الرسول بطرس في رسالته
الثانية الذين يفسرون الكتب ورسائل القديس بولس ليس عندهم إيمان ولا رسوخ
إنهم يعرفون الحقيقة من الكتاب الإلهي ويحرفونها على البسطاء في الإيمان
ليجعلوهم يعثرون في إيمانهم ويشككونهم في عقائد الكنيسة الأرثوذكسية
الجامعة المقدسة الرسولية كنيسة المسيح والرسل القديسين لينسلخوا عن
كنيستهم الأم التي هي في جهاد مستمر منذ وجدت منذ ألفي عام .
إننا في
هذا المجال نذكر أبنائنا جميعاً والشباب الباحثين عن الحقيقة بأن يوجهوا
الأسئلة التي تدور في أذهانهم إلينا مباشرة نحن رعاة الكنيسة ولا يحتكوا
بهؤلاء روحيا وكتابيا بأي شكل من الأشكال وأن لا يسمحوا لهم بأي نشاط روحي
بينهم لئلا يتسمم إيمانهم ويخسروا الحياة الحاضرة والعتيدة .
+ شفاعة
المسيح له المجد هي شفاعة فريدة من نوعها إنها شفاعة كفّارية قدمها بجسده
الذي طعن على الصليب ودمه الكريم الذي غطى وستر خطايا البشرية كلها لمن
يؤمن . إنها شفاعة صالحت الإنسان الخاطئ بالله الصالح وكان صليبه الجسر
الذي أعاد وصل الأرض بالسماء بعد أن شوه الإنسان صورته الأولى واختار
بإغواء إبليس التمرد على خالقه وعلى حد قول القديس إغناطيوس الأنطاكي
الشهيد تجسد الإله ليصير الأنسان إلهاً أي تجسد المسح ليصبح الإنسان
مشتركاً في المجد الإلهي . إنها شفاعة كفّارية مطلقة للمسيح الرب وحده لا
يشاركه فيها أحد لا قديس ولا شهيد ولا حتى العذراء والدة الإله فالكتاب
المقدس يقول : الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله . والقديسون هم مثلنا
مفديون وتشملهم شفاعة المسيح الكفارية التي قدمها على الصليب .
أما
شفاعة القديسن فهي من نوع آخر هي من فيض محبة وإكرام الله لقديسيه الأبرار
والتعريف الرسمي لشفاعة القديسين في كنيستنا الجامعة المقدسة الرسولية هنا
هو : شفاعة القديسين ووالدة الإله هي : صلوات القديسين لأجلنا .
أما
قول المخلص تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم .
فلم يقلها عن شفاعة القديسين بل عن أعدائه الفريسيين الذين كانوا يحزمون
على الناس أحمالاً ثقيلة لا يستطيعون حملها أي قوانين وعادات ثقيلة لا
علاقة لها بالشريعة ولا تقوى أكتافهم على تحملها لذلك أكمل الآية السابقة
بقوله لأن نيري هين وحملي خفيف .
من هنا يا أبنائي الأحباء هل تتعارض شفاعة القديسين ( صلواتهم لأجلنا ) مع شفاعة المسيح ( دمه المسفوك على الصليب لأجلنا ) ؟
هل
لا نطلب من القديسين أن يرفعوا صلاتهم لآجلنا خصوصاً الذين نحن متأكدين من
وصولهم للغبطة السماوية كالرسل ووالدة الإله واستفانوس الشهيد الأول ومن
هم على شاكلتهم من الأبرار والقديسين ؟
إن صلوات القديسين لأجلنا هو أمر مشروع وتؤيده نصوص الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد .
ففي العهد القديم :
في
سفر التكوين 18 : 20- 33 يشفع إبراهيم ( يصلي ) لأجل عدم هلاك سدوم وعمورة
ويقبل الرب شفاعته ( صلاته ) لو كان فيها عدد من الأبرار .
في تكوين
19 : 21 يقبل الرب شفاعة لوط في مدينة صوغر لئلا تهلك قال الرب للوط إني
قد رفعت وجهك ( قبلت شفاعتك ) في هذا الأمر أيضاً أن لا أقلب المدينة التي
تكلمت عنها .
موسى في سفر الخروج 32 : 11 - 15 فتضرع موسى إلى الرب
إلهه ( تشفع ) فقال : يا رب لم يضطرم غضبك على شعبك الذين أخرجتهم من أرض
مصر بقوة عظيمة ويد شديدة ، ولم يقول المصريون إنه أخرجهم من هنا بكيد ،
ليقتلهم فيما بين الجبال ويفنيهم عن وجه الأرض ؟ أرجع عن شدة غضبك وعد عن
مساءة شعبك . واذكر إبراهيم وإسحق وإسرائيل عبيدك الذين أقسمت لهم بذاتك
وقلت لهم إني أكثر نسلكم كنجوم السماء وجميع الأرض التي تكلمت عنها
سأعطيها لنسلكم فيرثونها إلى الدهر . فعدى الرب عن المساءة التي قال إنه
يحلها بشعبه .
سفر التثنية 9 : 26 وكذلك تثنية 9: 18 موسى يتضرع (
يشفع ) بأخيه هارون . وأما هارون فغضب الرب عليه جداً حتى هم أن يبيده ،
فتضرع ( تشفع ) موسى لأجل هارون أيضاً في ذلك الوقت .
في سفر العدد
16: 47 فأخذ هارون كما قال موسى وأسرع إلى ما بين الجماعة فإذا الضربة قد
بدأت في الشعب ، فقدم البخور وكفّر ( تشفع ) عن الشعب ووقف بين الموتى
والأحياء فكفّت الضربة .
وليس هذا فقط بل نجد شفاعة القديسين وهم أموات أيضاً .
داود
في 1 ملوك الأول 11 : 11 -13 فقال الرب لسليمان بما أن عندك هذا وأنت لم
تحفظ عهدي ورسومي التي أمرتك بها فسأشق الملك عنك وأدفعه إلى عبدك ، إلا
أني لا أفعل ذلك في أيامك من أجل داود أبيك . ( شفاعة ) بل من يد إبنك
أشقه ولا أشق الملك كله ولكن أعطي لابنك سبطاً واحداً من أجل داود عبدي .
سفر أشعيا 37 : 35 فأحمي هذه المدينة وأخلصها من أجل داود عبدي .
سفر
صموئيل الأول 7 : 5 و 9 فقال صموئيل : أحشدوا كل إسرائيل إلى المصفاة
فأصلي من أجلكم إلى الرب … وصرخ صموئيل إلى الرب ( تشفع ) لأجل إسرائيل
فاستجاب الرب .
سفر أيوب 42 : 8 وانطلقوا إلى عبدي أيوب وأصعدوا محرقة وعبدي أيوب يصلي من أجلكم ( يتشفع لأجلكم ) .
سفر أرميا 42 : 2 الشعب يطلب صلاة أرميا ( شفاعته ) صل إلى الرب إلهك لأجلنا .
في العهد الجديد :
متى 5 : 4 صلوا لأجل الذين يسيئون إليكم .
والمخلص نفسه صلى لأجل أعدائه وغفر لهم لوقا 23 : 34
يعقوب 5 : 16 صلوا بعضكم لبعض كي تبرروا .
2 تيموثاوس 1 : 3 لا أزال أذكرك في تضرعاتي ليلاَ ونهاراً .
رؤيا 8 : 3 فصعد دخان البخور من صلوات القديسين من يد الملاك إلى الله .
أعمال 8 : 24 أجاب سيمون وقال لبطرس ويوحنا : توسلا ( تشفعا ) إلى الرب من اجلي لئلا يصيبني شئ مما ذكرتما .
هذه
أيها الإخوة نماذج من الكتاب بعهديه تبين معنى شفاعة القديسين الذي تسير
كنيستنا على نهجه لنصل بصلواتهم ( شفاعتهم ) نحو الكمال بربنا يسوع المسيح
.
صلوات والدة الإله من السماء لأجلنا ألا نحتاجها لتقوية ضعفاتنا .
هل بولس الرسول الكاروز العظيم الذي فتح الكنائس على طول الأرض وعرضها لم
يكن بحاجة لصلوات المؤمنين التي كان يطلبها في جميع رسائله . هل نقول له
يا بولس لست بحاجة لصلواتهم محبة الرب تكفيك . هذا هو تعليم الكنيسة بحسب
الكتاب ولا يمكن أن تعلم كنيستنا بخلاف الكتاب الإلهي .
صلاتي إلى
إلهي الذي أخدمه أن يثبت إيمانكم على صخرة الرب يسوع لتكونوا مستعدين
لاستقباله كالعذارى الحكيمات وأن يبعد عنكم الذئاب الخاطفة المهلكة
لنفوسكم . آمين .

يسلمووووووووووووووووووووو